デマック大モスクは、イスラム教徒の礼拝の場であるだけでなく、生きたモニュメントとして、インドネシアにおけるイスラム教の教えの広がりを静かに見守った証人でもあります。
この大モスクはまた、宗教の教えとジャワ文化との調和の象徴でもあります。訪れる前に、ぜひ次の有益な情報をご覧ください。
デマック大モスクを知る：ジャワ島で最も古いモスク
インドネシア中部ジャワ州デマック市の中心に、時を超えてそびえる歴史的建造物、デマック大モスクがあります。
このモスクはジャワ島で最も古いモスクと称され、伝説的なイスラム教の布教者であるワリ・ソンゴ、９人のウラマーからのかけがえのない遺産となっています。
デマック大モスクの建築：すべての柱と屋根に込められた象徴性
このモスクのすべての角は、精神性と知恵のオーラを放ち、訪れるすべての人々をジャワの地におけるイスラムの長い歴史を深く探求するよう誘います。
この壮麗なモスクの姿は、ユニークで荘厳な建築、そして目を奪われるディテールにすぐに気づくことができ、そのひとつひとつに深い象徴性が込められています。
その壮大なモスクのデザインは、美しいイスラム文化とジャワ文化の融合を反映しており、他の伝統的なモスクの模範となっています。
三層屋根とその意味
このモスクの建築で最も目立つ特徴は、下の基礎を覆うように重ねられた三層屋根です。この屋根の形は、ジャワの伝統的なプラやペンドポの建築様式を取り入れたものです。
各層の屋根には、それぞれ独自の哲学的な意味があります。第一層はシャリーア（イスラム法）を象徴し、第二層はタリカ（精神的な道）を、そして第三層はハキカ（神の真理）を象徴しています。
この美しく意味深い構造は、当時のイスラム教の教えが地域の文化に寄り添いながら紹介されたことを示しています。
伝説的な四本のサカ・グル
モスクの主礼拝堂には、伝説的な四本のサカ・グル（主柱）がしっかりと立っています。この柱は、スナン・カリジャガ、スナン・ボナン、スナン・アンペル、スナン・グヌン・ジャティという四人のワリ・ソンゴによって建てられたと言われています。
この柱は、スナン・カリジャガ、スナン・ボナン、スナン・アンペル、スナン・グヌン・ジャティという四人のワリ・ソンゴによって建てられたと言われています。訪れると、その柱の一つの細部を自分の目で確かめることができます。
この四本のサカ・グルは、建物を支える物理的な柱であるだけでなく、ジャワでのイスラム布教を支えた四つの力の象徴でもあります。
哲学的価値のある彫刻と装飾
一見シンプルに見えますが、このモスクのすべての彫刻や装飾には深い哲学的な意味が込められています。例えば、モスクのミフラーブは美しいアラビア書道の彫刻で飾られています。
そして、「ピントゥ・ブレデッ（雷の門）」として知られるモスクの正門は、当時の霊力を持つ人物、キ・アゲン・セロによって作られたと言われています。
この門には雷を防ぐお守りとして、双子の龍の彫刻が施されており、またモスクが建立された1466年を象徴しています。これらすべての要素は、当時のジャワの人々の精神的な旅と歴史を物語っています。
イスラム布教の歴史におけるデマック大モスクの役割
デマック大モスクは単なる建物ではなく、ジャワにおけるイスラム運動の中心地であり、ワリ・ソンゴたちのすべてのダアワ活動の拠点でもあります。
ジャワにおけるイスラム布教と宣教の中心地
創建当初から、この有名なモスクはジャワ島におけるイスラム布教と宣教の中心として機能してきました。
ワリ・ソンゴたちはこのモスクを拠点として、イスラム教の布教戦略を練り、またクルアーンやハディースを教えていました。ワリ・ソンゴはこのモスクで多くの新たなウラマーたちを育てました。
スナン・カリジャガによるワヤン公演のように、地元文化に配慮した穏健で柔軟なダアワの方法も、このモスクから多く計画され、実施されてきました。
デマック・イスラム王国との深い関係
このモスクは、ジャワ初のイスラム王国であるデマック・イスラム王国と非常に深いつながりがあります。デマック最初のスルタンであるラーデン・パタは、このモスクの建立の背後にいた主要な人物の一人です。
このモスクは、王国の精神的および政治的な力の象徴であり、王の即位、就任の誓い、重要な会議が行われる場所でもあります。
礼拝へと人々を呼びかけるこのモスクと、それを支える偉大な王国は、ジャワにおけるイスラムの歴史をともに築いてきました。
ジャワの他の伝統的なモスクへの影響
デマック大モスクの建築様式と機能が、ジャワの他の伝統的なモスク建設の手本となったことも知っておくべきです。
建設に成功した後、クドゥス・モスク、バンテン・ラマ・モスク、スラカルタ大モスクなど、多くのジャワの古いモスクが、屋根の重層構造やサカ・グルの構造を取り入れました。
これは、モスクのデザインと哲学が強く影響していることを示しています。このことはまた、このモスクがヌサンタラにおけるイスラム建築と文化の発展に多大な影響を与えたことを証明しています。
デマック大モスク博物館：生きた歴史の保管
モスクの敷地内には、生きた歴史の保管所として機能する博物館があります。その中には、モスクやジャワでのイスラム布教に関係する貴重な遺物や遺産が数多く保存されています。
この博物館では、モスクの創建当初に使われた本物のベドゥグやケントンガンなど、歴史的価値の高い古代の遺物が展示されています。
そのほかにも、明王朝時代の陶磁器やさまざまな文書、そしてモスクとデマック王国の歴史を語る古文書などもあります。
また、デマック大モスクの建築の細部を示すミニチュアや、ワリ・ソンゴとデマックの王たちの系譜も見つけることができます。
この博物館への訪問は、このモスクがジャワ島のイスラムと文化の形成に果たした重要な役割についての理解を深めるでしょう。
デマック大モスクへのアクセス方法
ジャワ・テンガ州デマック市にあるマスジッド・アグン・デマックへ行くには、出発地点によっていくつかの交通手段があります。
スマランから
- 自家用車で行く：スマラン市はこのデマックのマスジッド・アグンに最も近い大都市です。車やバイクなどの自家用車で行くことができます。この方法が最も柔軟で一般的です。
スマランからは、パンツラ幹線道路を東に向かってデマックへ進むだけです。所要時間は約45分から60分です。デマック市の中心部に戦略的に位置するこのモスクは、すぐに見つけることができます。
- 公共バス：テルボヨ・ターミナルから出発し、デマック行きのバスに乗ることができます。バスはデマック・ターミナルで降ろしてくれます。
デマック・ターミナルからは、ベチャ、オジェック、またはローカルタクシーでモスクへ向かうことができます。距離はそれほど遠くなく、約1〜2キロメートルです。
- トラベルやシャトル：自家用車や公共交通以外にも、スマラン〜デマック間を運行するトラベルやシャトルサービスを利用することもでき、より快適に移動できます。
中部ジャワや東部ジャワの他の都市から
- 鉄道
ジャカルタやスラバヤから来る場合は、スマラン行きの列車に乗り、タワン駅またはポンチョル駅で下車することができます。スマランからは、先ほど紹介した方法でデマックへ向かうことができます。
- 都市間バス
パントゥラ幹線を通るほとんどの都市間バスはデマックを通過します。終点がデマックであるバス、またはデマックを通るバスを探して、デマック・ターミナルで下車してください。
このモスクは単なる古い建物ではなく、ジャワにおけるイスラム文明の根源を映し出す存在であり、時代を超えて揺るがない信仰の象徴でもあります。
生きた歴史を深く味わい、心の奥まで響く精神的な平穏を感じたい方には、この偉大なモスクがぴったりの目的地です。さあ、デマックの偉大なモスクの壮麗さを体験する準備をしましょう！
